营建历史与现实的共同家园(2)-教育学报

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营建历史与现实的共同家园(2)

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真正具有生命力的建筑文化，需要在延续历史价值的同时，积极融入当代生活。一方面恢复其空间格局和物质遗存中的精神价值，另一方面需要重构其功能逻辑，使之成为城市社会生活的一部分。

如何实现建筑文化的传承与彰显，从建筑师的视角来看，对于建筑文化的“物化”是凝聚文化共识的关键环节。这种“物化”在不同背景下需要以不同的方式实现，在历史建筑中通过原有格局的恢复与梳理使其回归城市生活；在当代建筑中通过院落与园林空间的组织寻找建筑文化的归属感；在公共建筑中通过原型的抽象凝聚集体记忆，获得文化的认同。

建筑师贝聿铭先生设计的苏州博物馆，可谓在当地语境下探讨建筑创作的范例。建筑选址毗邻苏州古城区的忠王府和拙政园，如何处理新建筑与传统建筑的关系是设计的关键。贝先生的设计，充分考虑和尊重区域中的历史建筑，采用地面一层和地下一层的展厅为主要体量，严格控制建筑的高度，尽量不使博物馆建筑对环境产生压迫感。从空间的组织方式上，贝聿铭先生摒弃了大空间组合的传统博物馆空间，采用庭院为核心的建筑格局。苏州博物馆延续了苏州传统宅院中内外交融的处理手法，以内向的自然塑造静谧内敛的观展体验。虽然没有复制传统园林的造园手法，但是庭院中的小桥、静水和凉亭都体现了苏州文化的精神内涵。特别是在拙政园的院墙下采用片状的假山剪影层叠组合，形成山水画的意象（图4）。这种手法在传统园林中并不存在，贝先生通过相对现代的立体构成方式来实现传统意境的转译表达。建筑形象的塑造既有传统坡屋顶民居的抽象，也有现代意识的几何操作。形态的处理绝不拘泥于建筑样式的简单模仿与继承，而是明确地采用了现代的建筑材料和语言。错落有致的坡屋顶组合和苏州古城丰富的屋顶构成肌理融为一体，又在材料的对比中体现出时空的跨越和相得益彰的意趣。这样的空间组织和形态处理体现了对苏州建筑文化的挖掘演绎，中国的人文传统在建筑中得以延续和弘扬。

意大利建筑理论家阿尔多·罗西提出了城市“纪念物”的概念：作为不断演变的城市中相对不变的要素，城市纪念物往往是核心的公共空间，处于城市的节点位置，容纳重要的城市事件。罗西认为，纪念物可以超越经济规律，成为比一般建筑更长久的存在。他强调对于城市来说时间延续性的重要作用，即使随着时代的变迁，功能会随之改变或消逝，但是城市纪念物的空间和形式将存在下去，承载着城市居民历史上的生活记忆和行为痕迹，建构出集体的认同感。城市纪念物不只是创造出自身的空间和场所，从建成那一刻起，就负有将历史带入未来的责任。通过构筑抽象的精神，集聚空间的记忆性和归属感。

辽东湾城市文化展示馆项目，曾获得中国建筑学会建筑创作金奖，它也体现了我们当时在设计实践中对城市纪念物的一些思考。该项目设计考虑到，建筑基地处于文化核心区多轴线的交汇处，将其定位为城市整体空间中的“纪念物”。以此为契机，通过强化建筑在区域文化空间中的辐射性，凸显建筑对城市文化建构的价值。在形式和空间处理上，建筑对于文化的“物化”着眼于中华文化的宏观层面。通过对中国传统纪念性建筑的解读，借用“天圆地方”的概念，形成“方中嵌圆”的纯粹空间组合，力求塑造一个具有精神内核的城市场所。沿轴线步入建筑方体后，进入的不是实体的空间，而是一个虚空的红筒，一个开敞而具有仪式感的城市中庭。南北方向的开口将视线往更远的轴向延伸，通过“借景”将远处的景致纳入建筑中。人们在“红筒”的坡道中移步换景，体验穿孔板展现出的多样性表现力。这里既是建筑的仪式空间，也是公众聚集的精神家园和文化客厅（题图）。建筑的红色选择则源于对认同性文化的思考。在华人世界，红色具有超过其他色彩的更多文化内涵。同时红色也是辽东湾地域自然景观的抽象——当地特有的“红海滩”地景奇观，从而使它具有独特的地域文化认同。

相对于复古建筑语言所体现的表面化的中国性，我们提倡通过空间的建构传承建筑文化。这就要求在空间设计中研究时空行为的特征，通过空间秩序的建立，引导人们行走其中，并逐步体会和认同空间内涵和文化意义。

对于城市的公共空间来说，建筑文化需要以更加抽象的“物化”方式呈现。城市建筑作为城市记忆的物质载体，它的形式特征是经过漫长的历史发展演化而来的，承载着城市的历史、族群和习俗等复杂社会因素。我们认为，历史发展的过程中城市固然可能会经历形制的更替或风格的演变，但是传统建筑形式的原型作为文化的深层结构，是能够以一种精神性的“集体无意识”存留下来的，因此它具有永久的文化价值，并不会随着历史的变迁而消失。