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建筑文化的“物化”：营建历史与现实的共同家
作者:网站采编关键词:
摘要：百年时光，一代代建筑学人来了又走，时间让建筑成为文化。周围的城市面貌悄然改变，校园的生活方式悄然改变，但土木楼作为城市的纪念物仍守护着建筑学子们青春的故事，让他们
百年时光，一代代建筑学人来了又走，时间让建筑成为文化。周围的城市面貌悄然改变，校园的生活方式悄然改变，但土木楼作为城市的纪念物仍守护着建筑学子们青春的故事，让他们可以随时闪回空间中记忆的片段，存留着当年鲜活的激情和理想。
为了使混乱的格局回归原有城市肌理，我们提出了“归城”的策略。通过查阅文献和实地勘察，我们去除了私搭乱建的部分，尽量还原建筑的原有格局，使其和整个古城的空间氛围相契合。在此基础上，我们对三宅的空间格局进行再梳理，形成了“三厅三堂”“三廊五巷”和“九院十八井”的形制，使历史空间的韵味得以重生，同时恰如其分地服务于“三宅归一”的整合需要（图2）。其中“三厅三堂”构成了建筑群组内的集散空间，分别作为横纵方向的空间节点；“三廊五巷”构成了内部交织的交通结构，形成具有传统意味的行进空间；“九院十八井”构成了空间的使用单元，保证无论大小房间都各自配备天井或院落，这既是人与自然的融合，也是传统居住体验的回归。
图1资料图片
真正具有生命力的建筑文化，需要在延续历史价值的同时，积极融入当代生活。一方面恢复其空间格局和物质遗存中的精神价值，另一方面需要重构其功能逻辑，使之成为城市社会生活的一部分。
结语
我们讨论建筑文化的议题，是在当下从增量发展到存量更新的时代背景下。在过去几十年，我国迎来了快速发展的时期，城市面貌在增量建设中发生了很大的转变，但发展的同时也出现了一些城市建筑欠缺特色的问题。这些现象的发生，源于我们在一些时候把建筑创作视为简单的产品制造，导致一些地方的都市景观呈现出支离破碎的拼贴感，最终使得具有精神传承意义的当代建筑文化无法有效建立。
鉴于这种情况，我们在更新设计中提出了“归壹”的理念，其中既有表层意义上将三个宅邸统一整合的考虑，也有将封闭的建筑回归城市、将混乱布局回归原有肌理、将服务私人的空间回归多元人群的三重意涵。为了使封闭的建筑回归城市生活，我们提出了“归市”的策略。把原本相互独立的宅院视作一个整体进行思考，定位于向大众开放的城市客厅和民宿空间，作为激活整个大新桥巷区域活力的触媒。第一个策略是根据历史和现状的比对，把面对城市给人以封闭单调之感的实墙打开，使沿街的空间开放与城市产生互动；继而在中间一户宅邸设置一个退后街道的入口场所，行人漫步街道时也可以作为具有公共属性的休憩空间。第二个策略是利用中间宅邸比较完整的庭院空间序列，将其作为纵深方向开放的公共空间；把原本内向空间转化为大众共享的聚集场所，塑造出容纳文化展示和观演的体验性空间（图1）。
延续与重构：历史建筑的格局重生
历史建筑是体现传统建筑文化最直接的载体，但是历史建筑在建造时所满足的礼序规范和功能需求，在历经岁月变迁后于当下基本不复存在，其原本的实用性价值逐步衰减，已不再适应当代的功能需要。与此同时，时间也赋予了历史建筑历久弥新的精神价值，最终引发了历史建筑在当下的实用价值和精神价值之间发生价值上的转换。
土木楼中极具包容特性的空间容纳了丰富的场所记忆，其中以超越日常使用需求的宽大走廊最具代表性。建筑师具有前瞻性地采用了近4米宽的走廊和4.2米的层高，形成方形的空间截面。宽大的走廊空间激发了建筑学子的想象力，赋予其灵活多元的使用方式，成为土木楼中最具兼容能力的复合化空间。单纯意义上的交通空间兼容了交往、运动、展览、集会和讲评等多种活动，拓展了土木楼的空间维度，也增加了人们的活动交集，成为学子们在校时使用最频繁、毕业后印象最深刻的场所。上下层的楼梯也采用了超规格的尺度，和走廊共同形成非正式的舞台空间，也是公共论坛的首选场地。对于建筑学的学习来说，土木楼是一个完美的使用场所，也是建筑教育极好的现实教材。
图2资料图片
人栖居于天地之间，需要空间的庇护，更需要心灵的归属。建筑创作的“物化”过程，实际就是将文化沉淀于物质中，又将文化显现于精神体验，最终创造出满足认同与归属所需家园的过程。
因此，建筑文化的内在价值，只有通过外在形式的“物化”才能显现，建筑创作正是使它显现出来的必要途径。从文化的认知、理解到呈现，建筑文化的“物化”在创作中需要经历思维不断深化和跃升的过程。这个过程并不是完全被动地去表现建筑文化，而是同时融入了创造新价值的能动性。在建筑文化的“物化”过程中，建筑师承担了行为主体的核心角色，肩负着表达传统文化并回应当代文化的重要责任。
文章来源：《教育学报》 网址: http://www.jyxbzzs.cn/zonghexinwen/2022/0727/869.html
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