营建历史与现实的共同家园

作者:网站采编
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摘要：为了使服务于私人的宅邸空间回归多元人群的共享，我们提出了“归民”的策略。通过分析既有空间的特征，赋予不同类型的空间以不同的功能定位，从而吸引多样化的人群活动。其中

为了使服务于私人的宅邸空间回归多元人群的共享，我们提出了“归民”的策略。通过分析既有空间的特征，赋予不同类型的空间以不同的功能定位，从而吸引多样化的人群活动。其中三宅中空间尺度较大且较为规整的中户作为开放的城市客厅，同时服务于内外人群，适用于不同的城市活动场景；空间较为自由灵活的西厢作为面向普通游客的院宅，通过划分形成户户有院的格局；东厢面向家庭游客，一家人可以共享上下层空间和独立的庭院获得体验感和趣味性；中户和东厢之间狭长但层高较高的空间面向青年旅客，通过重组划分水平楼板，形成灵活的内部布局，可以凭栏远眺，俯瞰姑苏。

罗西设计的圣卡塔尔多公墓，也是对城市纪念物理论的恰当诠释之一。该公墓位于意大利城市摩德纳，其场地东侧为现存的犹太人墓地。罗西延续了东侧墓地的空间结构，通过超长的坡屋顶建筑将整个墓地围合，南北向强烈的轴线感塑造了纪念性的空间序列。中心轴线从入口的方形纪念堂到行列式的纪念碑，直至北侧圆台形的纪念塔，高度逐渐抬升。设计中采用了大量柏拉图式的几何形体，极其抽象的形式描述了死亡所代表的时间凝固和永恒。罗西采用的形式并非现代主义的抽象，而是继承了古典文化的形式原型，使建筑的本质得以呈现。罗西对于城市纪念物的空间处理既没有再现传统建筑文化的样式，也没有采用传统的材料和建造方法，而是通过极简的原型抽象，将人们深藏内心的集体思绪调动出来，召唤出一种深层次的文化共鸣。

辽东湾城市文化展示馆项目，红筒中的城市中庭。资料图片

但是，由于对这种价值转换的认识不够充分，因此在现实语境下，对历史建筑的不当使用又容易损坏其精神价值的表达。目前，对于城市中存在的历史建筑遗存，容易出现两种截然相反的错误态度：要么出于某些原因推倒重建，永久性地失去了蕴含历史信息的物件；要么进行崇古式的原样复原，将其事实上改为供后人瞻仰的文物。我以为，这两种态度错就错在都没有将建筑文化视为历时发展的活体，而仅仅作为实现某些片面价值的工具。

延续与重构：历史建筑的格局重生

图3 资料图片

纪念物的形式就这样成功跨越了时间，传递着城市文化的核心秘密，在城市的变迁中存留下了文化的基因。

通过以上对纪念物的一系列探索，建筑被塑造为凝聚文化共识的场所，其本身成了最大的城市文化展示品，成为多层级文化圈层的抽象体现与表征。对建筑空间的体验，也成了文化教化的重要组成部分，这是建筑作为文化载体的最佳注解。

在这种情况下，我们需要回归到对中国传统建筑文化的梳理和挖掘上。中国传统建筑历经数千年历史演变，已然形成了独特的建筑空间观和构筑体系，从建筑哲思到符号表意都蕴含着中华民族的集体文化意识。对于这些物质和精神的历史积淀，建筑师们需要在当代的语境下做出有效的回应。

图4 资料图片

土木楼中极具包容特性的空间容纳了丰富的场所记忆，其中以超越日常使用需求的宽大走廊最具代表性。建筑师具有前瞻性地采用了近4米宽的走廊和4.2米的层高，形成方形的空间截面。宽大的走廊空间激发了建筑学子的想象力，赋予其灵活多元的使用方式，成为土木楼中最具兼容能力的复合化空间。单纯意义上的交通空间兼容了交往、运动、展览、集会和讲评等多种活动，拓展了土木楼的空间维度，也增加了人们的活动交集，成为学子们在校时使用最频繁、毕业后印象最深刻的场所。上下层的楼梯也采用了超规格的尺度，和走廊共同形成非正式的舞台空间，也是公共论坛的首选场地。对于建筑学的学习来说，土木楼是一个完美的使用场所，也是建筑教育极好的现实教材。

鉴于这种情况，我们在更新设计中提出了“归壹”的理念，其中既有表层意义上将三个宅邸统一整合的考虑，也有将封闭的建筑回归城市、将混乱布局回归原有肌理、将服务私人的空间回归多元人群的三重意涵。为了使封闭的建筑回归城市生活，我们提出了“归市”的策略。把原本相互独立的宅院视作一个整体进行思考，定位于向大众开放的城市客厅和民宿空间，作为激活整个大新桥巷区域活力的触媒。第一个策略是根据历史和现状的比对，把面对城市给人以封闭单调之感的实墙打开，使沿街的空间开放与城市产生互动；继而在中间一户宅邸设置一个退后街道的入口场所，行人漫步街道时也可以作为具有公共属性的休憩空间。第二个策略是利用中间宅邸比较完整的庭院空间序列，将其作为纵深方向开放的公共空间；把原本内向空间转化为大众共享的聚集场所，塑造出容纳文化展示和观演的体验性空间（图1）。

文章来源：《教育学报》 网址: http://www.jyxbzzs.cn/zonghexinwen/2022/0725/868.html

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