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武汉大学哲学学院教授汪信砚： 倡导并践行马克
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摘要：“大学教育，特别是研究生的培养，绝不仅仅是知识传授的过程，同时也应该是德性涵养和人格塑造的过程。”他说，对老师而言，立德树人、因材施教，是共同的要求。但与其他学科
“大学教育，特别是研究生的培养，绝不仅仅是知识传授的过程，同时也应该是德性涵养和人格塑造的过程。”他说，对老师而言，立德树人、因材施教，是共同的要求。但与其他学科不同的是，哲学本身就是世界观和方法论，在指导研究生的过程中，要将知识传授、能力培养与三观培育相结合。
“不随波逐流，不人云亦云，不迷信书本和权威，敢于质疑成见，勇于提出新见，才能为学术的繁荣和发展作出贡献。”汪信砚说。
马克思曾在他的中学毕业论文中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。”汪信砚说，从事马克思主义哲学研究，对他而言就是“最能为人类福利而劳动的职业”。
对待学术，他是“尖锐”的，曾对以洋教条崇拜为表现形式的新式教条主义进行批判，并独创性地提出马克思主义哲学中国化的研究范式。对待学生，他又是温和的，他将哲学思考融入课堂，深受学生喜爱，由学生票选成为武汉大学第十一届“我心目中的好导师”。
汪信砚简介：汪信砚，武汉大学哲学学院教授、博士生导师。教育部长江学者特聘教授，中宣部文化名家暨“四个一批”人才，《武汉大学学报（哲学社会科学版）》主编。主持国家社会科学基金重大招标项目等省部级以上科研项目10多项，在海内外出版著作和教材20多部，在国内外发表学术论文270多篇，获中宣部“五个一工程”奖、教育部高校人文社会科学优秀成果奖等省部级以上教学科研奖励40多项。近期还被武汉大学研究生票选为“我心目中的好导师”，并获武汉大学“师德标兵”称号和武汉大学研究生教育杰出贡献校长奖。
汪信砚是马克思主义哲学中国化研究范式的倡导者，更是实践者。在研究生涯里，他坚持理论联系实际，注重对不同时期重大现实理论问题的哲学探讨，对全球化问题、现代化问题、社会稳定问题、当代中国社会道德理想问题、当代中国文化软实力建设问题、中国文化走出去问题、生态文明建设问题等作了深入研究，书写着当代马克思主义中国化的新篇。
【编辑：贺方程】
早在2005年，他就尖锐批判了以洋教条崇拜为表现形式的新式教条主义，特别是马克思主义哲学研究中“以西解马”，即以现代西方思想家的理论来解读和阐释马克思哲学的研究范式，并明确提出了当代中国马克思主义哲学研究和整个中国哲学研究应该坚持马克思主义哲学中国化范式。他说，只有坚持把马克思主义哲学与中国具体实际相结合，致力于中国道路的哲学探索和哲学表达，才能不断实现中国马克思主义哲学研究的理论创新和时代性发展。
四年的大学学习，他深深爱上了哲学专业，尤其是马克思主义哲学。本科毕业后，他考取了本系马克思主义哲学专业研究生，1988年又获得博士学位，随后留校从事马克思主义哲学教学和科研工作至今。
基于这样的理念，他将“课程思政”融入教学中，在与研究生们的相处过程中，引导他们在学术问题的探讨中涵养德性、锤炼修为，引导他们独立思考、大胆探索，着力培养有理想、有担当、有情怀、有创造力的人才。
从事马克思主义哲学研究就是“为人类福利而劳动”
武汉大学哲学学院教授汪信砚。
他教导学生说，既然选择读马克思主义哲学专业，就必须通过努力学习而真心相信、信仰马克思主义。同时，他鼓励学生质疑，“不唯书，不唯上，只唯实”。
过去几十年间，他曾面临过各种选择和机会，但始终还是坚守在马克思主义哲学的教学科研工作岗位上。
作为著名哲学家陶德麟的学生，汪信砚继承导师衣钵，致力于传承从李达到陶德麟形成和发展起来的学术传统，置身于马克思主义哲学中国化的百年思想接力中。
汪信砚师从著名哲学家陶德麟。在三十多年的学术生涯里，他沿着导师的思想之路，致力于让马克思主义哲学“说中国话”、力求从哲学上探寻中国道路。
“马克思主义哲学之所以吸引我，是由于其‘占据着真理和道义的制高点'。”汪信砚说，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，处处显示出科学思想的伟力，是人类伟大的认识工具。
（长江日报记者陈晓彤）
“中国马克思主义的历史绝不是平面的，而是立体的、极其宏富的，编纂《李达全集》，也是团队致力于推进马克思主义中国化、时代化、大众化的实践。”汪信砚说。
文章来源：《教育学报》 网址: http://www.jyxbzzs.cn/zonghexinwen/2022/0823/872.html